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人生仪礼、家庭义务与朝山进香

2019-05-15 22:55

摘要:冀中南民间多供奉女神三皇姑并定期前往苍岩山朝拜,此习俗至迟在清代后期已经形成,至改革开放后,又重新兴起。当前,信众前往苍岩山进香不仅是为了祈福祛灾保平安,更是为了完成求子还娃娃和报死亡等人生仪礼。由于个体生命历程中的重要仪礼都与三皇姑及苍岩山紧密相连,朝山进香并正确地施行这些仪礼就成为一种对家庭成员应尽的义务,同时,也正是这种义务性使得苍岩山进香习俗在当下依然得以维系和传承。

冀中南民间多供奉女神三皇姑并定期前往苍岩山朝拜,当前,信众前往苍岩山进香不仅是为了"祈福祛灾保平安",更是为了完成"求子""还娃娃"和"报死亡"等人生仪礼。

明清两代五百多年的时间里,朝武当山的香客不计其数。他们身份、地位有别,进香的目的自然不同。对于奉命公干的达官贵人,当然是为皇室和帝王建醮祈福。借机游览或斋送铜像等信物的各级官员既为皇帝祈福,也为自己的前途祈祷。当然也有纯粹为游历而来的文人士大夫。而对于一般平民百姓而言,进香武当往往出自于一种比较现实的心态。与西方世界“朝圣”意味着个体寻求自我反省的含义不同,中国朝山进香的香客“绝不是走进山里去‘反省’他们在日常社会结构中的生活,他们经过长途跋涉走进神灵栖居的山中,是为了从高高在上的神灵那里得到赐福和善报”[[1]]。可以说,简单而常难以满足的欲望,现实生活的需要和实际利益成为中国民众接近宗教、崇拜鬼神仙佛、朝山进香最初的、也是最终的目的。

关键词:朝山进香;家庭义务;人生仪礼;苍岩山;三皇姑

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明清两代五百多年的时间里,朝武当山的香客不计其数。他们身份、地位有别,进香的目的自然不同。对于奉命公干的达官贵人,当然是为皇室和帝王建醮祈福。借机游览或斋送铜像等信物的各级官员既为皇帝祈福,也为自己的前途祈祷。当然也有纯粹为游历而来的文人士大夫。而对于一般平民百姓而言,进香武当往往出自于一种比较现实的心态。与西方世界“朝圣”意味着个体寻求自我反省的含义不同,中国朝山进香的香客“绝不是走进山里去‘反省’他们在日常社会结构中的生活,他们经过长途跋涉走进神灵栖居的山中,是为了从高高在上的神灵那里得到赐福和善报”[[1]]。可以说,简单而常难以满足的欲望,现实生活的需要和实际利益成为中国民众接近宗教、崇拜鬼神仙佛、朝山进香最初的、也是最终的目的。


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在中国民间普遍供奉的神灵中,多数神灵都是有关生老病死苦、福禄寿喜财等民众世俗生活和世俗要求的。他们各司专职,有无法替代的功效。不过也有一些神在民众信仰中不断变化,以致成为无所不能的万能神[[2]]。武当山主神真武神就是这样的神灵。

一、引言

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从武当山现存碑文和器物铭文可以发现,进香武当者所祈求的内容五花八门,包括富贵功名、子孙满堂、福寿双全、财源茂盛、降妖除魔、消灾去病等关系民众生活的方方面面,显示出真武神在民众心中是无所不能的神祇[[3]]。

  朝山进香是广布于中国的一种宗教文化现象,它是指信仰某一神灵的人们经过长途旅行前往某一神圣的地点(通常为某座山)朝拜神灵、焚香致敬的活动,有时又简称为朝香或朝山。与在家庭祭坛前或社区庙宇中烧香拜神不同,朝山进香强调携带香纸供品经过长途旅行后再祭拜神灵。虽然一些学者提醒我们注意中西文化的差异,但就对神圣旅程的强调这一点而言,中国民间的朝山进香与世界主要宗教中广泛存在的朝圣(pilgrimage)现象存在着众多共通之处。

冀中南民间多供奉女神三皇姑并定期前往苍岩山朝拜,此习俗至迟在清代后期已经形成,至改革开放后,又重新兴起。当前,信众前往苍岩山进香不仅是为了"祈福祛灾保平安",更是为了完成"求子""还娃娃"和"报死亡"等人生仪礼。由于个体生命历程中的重要仪礼都与三皇姑及苍岩山紧密相连,朝山进香并正确地施行这些仪礼就成为一种对家庭成员应尽的义务,同时,也正是这种义务性使得苍岩山进香习俗在当下依然得以维系和传承。

在武当山太和宫的正殿金殿四周,环绕有明万历十八、十九年(1590-1591)云南官民和寓居于云南的外地人贡献的148根青铜护栏[[4]]。护栏除四角为方形外,其余均为圆柱形。,铜护栏铸造时当均有铭文,不过由于岁月和人为的磨损,有些铭文已模糊不清。铭文有短有长,一般均载有捐献者姓名、籍贯及祈求愿望等。对这些宝贵的铭文资料,古代武当山志和文人游记均没有记载,仅清初王澐《楚游纪略》提到过“四周铜栏则滇民所造也”。今人则只有杨立志先生独具慧眼,在研究明代武当山进香风俗时,运用过铜栏杆的铭文[[5]],而对这些铜护栏的来历、捐赠者是谁、铭文所反映的民间信仰风俗则尚无人研究。2004年10月、2005年4月,我们曾四上金殿,抄录铭文。

  根据韩书瑞(Susan Naquin)和于君方(Chün-fang Yü)的推测,中国大规模的朝山进香大概是在公元8世纪至12世纪随着本土宗教思想与佛教信仰的互动交融而发展起来的。明清以降,朝山进香已成为神州大地上的寻常景象,一个明显的证据是各地大大小小的山岭(如泰山、五台山、峨眉山、普陀山、九华山、武当山、妙峰山,等等)在这一时期已成为人们进香的目的地和朝拜的对象。与此同时,在很多地区,有组织的朝山进香已成为传承既久的习俗,人们世世代代在特定的时间前往特定的地点去朝拜特定的神灵。

朝山进香; 家庭义务; 人生仪礼; 苍岩山; 三皇姑;

从我们抄录的96根铜栏杆上的铭文可以看出,青铜护栏是明万历十八年年末至十九年(1590-1591)由云南昆明地区及附近的士庶官商(包括云南当地人和侨寓之人)——“奉道信士”捐资铸造后,雇请陕西、山西等地的脚力专程运至武当山组装而成。从铭文所祈求的心愿来看,以“合家清吉”、“功名显达”、“增福延寿”、“子嗣绵绵”、“买卖亨通”、“百事顺美”、“早得超升”为多,现举两例:

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