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明清妓女是时尚风向标 市民学妓院跟潮流

2019-05-18 04:49

*  乾隆中后期,出现了一些文人章回小说,无论以什么标准来判断,都算不上通俗。它们被彻底文人化了,并且不再通过商业印刷传播。*

写在前面:

明清妓女是时尚风向标 市民学妓院跟潮流

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最近重新翻阅《中国文学史》(袁行霈主编,高等教育出版社第三版),不免后悔入学之初没有好好学。平心而论,个人觉得这套书和《外国文学史》两套应该算是中文专业必修课本里编写最好的,所以顺手就把再读时梳理整理的笔记敲下来。因为是个人读书笔记,所以整体遵循书本体系,然后参照以前的课堂笔记作补充。出于自用,也愿和诸君共飨。

日本东京大学东洋文化研究所的大木康(Oki Yasushi)教授专攻明清文学和明清江南文化史。不过,他更是冯梦龙的超级粉丝,认为自己一切研究都是从冯梦龙出发的:专门探讨冯氏其人其作的《冯梦龙〈山歌〉研究》这样的专著自不必说,其他因为想了解冯梦龙笔下的妓女和青楼世界,他写了《风月秦淮:中国游里空间》;为了弄清冯梦龙的出版生涯,他写了《明末江南的出版文化》……他的研究初衷是先看到当时江南整体的社会文化背景,然后再回到冯梦龙和他的作品中去。

商伟 哥伦比亚大学杜氏中国文化讲座教授


借着大木康来复旦大学文史研究院参加“世界史/全球史视野中的东亚”国际学术会议的机会,记者请他谈了他眼中明清江南文人的生活。

  商伟目前是哥伦比亚大学杜氏中国文化讲座教授,在《剑桥中国文学史》中负责清中叶的文学,他把这段中国文学称之为文人的时代及其终结。在这段文学史创作中,商伟提出了很多有趣的观点,比如他认识到在清中叶的文坛上,一些十分重要的变化正在发生,乾隆中后期,出现了一些文人章回小说,无论以什么标准来判断,都算不上通俗。它们被彻底文人化了,并且不再通过商业印刷传播。其中最著名的例子就是《儒林外史》和《红楼梦》,在作者生前只是以抄本的形式在亲友的小圈子内传阅,知名度仅限于某些地域。但这一现象本身就标志着小说史上一个值得注意的变化。商伟对早报记者说。

总绪论

谈到明清江南文化,青楼文化是不容忽视的一环,青楼文化在当时的文人生活中占据了怎样的地位?

章回小说在清中叶经历文人化的洗礼

一、文学本位、史学思维与文化学视角

大木康:青楼文化在当时文人生活中占有相当重要的地位。我们在南京秦淮河一带可以看到一个很有趣的地理现象:中间有个夫子庙,孔庙的后面是当时的学校——府学,府学的右边是很大的江南贡院。夫子庙的后面有一条三山街,是当时书店集中的地方。孔庙、学校、考场、书店都集中在一个地方,构成了文教区。明清时期在南京的乡试每三年举办一次,那时候江南地区的考生就都会聚集在那里。而隔着秦淮河,过了一座文德桥,就是南京的旧院,即青楼区。从地理位置上来说,文教区与花街的搭配堪称微妙。就像近代上海的四马路也是这样,四马路是当时上海文化出版的中心,而后面的小弄堂里就是妓院。

  东方早报:你在《剑桥中国文学史》中,把你写的清中叶的中国文学称之为文人的时代及其终结。这个终结是何种意义上的终结?

1.文学史与文学史学

①文学史:文学的历史

(以林传甲京师大学堂《中国文学史》讲义为滥觞,20世纪二三十年代后成为独立学科)

 √表现:

  1°立足文学本位,重视文学自身艺术特点及审美价值(如:以诗论史不在研究之列)

  2°围绕文学创作阐释发展历程(由外至内:背景、作家、作品→核心)

  3°关注文学理论、文学批评、文学鉴赏

  4°文学传媒(最早文字载体,说唱、表演等)

②文学本位:

文学创作是文学史的主体,文学理论、文学批评、文学鉴赏是文学史的一翼,文学传媒是另一翼。所谓文学本位就是强调文学创作这个主体及其两翼。

每三年一次的乡试,会有多达两万名的考生云集在南京,八月十五日考试结束后,正逢中秋。考生在应试结束后,就松懈了紧张的心情,进出声色场所享受风流世界也是很自然的事。

  商伟:我所说的终结,指的是我们所熟悉的、自中唐之后一直居于支配地位的文人文化,到了19世纪中叶开始变得难乎为续了。鸦片战争带来了巨大的结构性变化,但这在此后的长时段中才逐渐呈现出来。相形之下,太平天国的后果来得更直截了当,立竿见影。这一场旷日持久的战争对江南和其他经济和文化中心地域造成了灾难性的破坏,迫使那里的文化精英迁往他地,包括新兴的半殖民地都市上海,并试图在全然不同的政治、经济、社会和文化格局中,着手重建他们的文化传统。太平军被镇压之后,的确出现了文人文化复兴的短暂时期,但整个历史语境已无可逆转地改变了,文人士大夫不得不面对一个他们无法理解、更难以驾驭的世界。

2.史学思维

①破除单纯排列,注意“史”的脉络,道出流变过程;

②将评价式的语言换位描述式;

③寻绎“史”的规律,不满足于事实罗列

明末江南的妓院有一种特别的情况。妓女当然每个时代都有,但是明末文人对妓女的文化要求越来越高。戏曲、音乐、文学、书画、围棋、焚香、茶道、厨艺等,举凡所有艺术领域都要求精通。例如在余怀的《板桥杂记》里留下芳名的名妓,她们有多半被描写到精湛的才艺。妓女的文化水平越来越高,可以说与当时的文人几乎齐肩。因此,钱谦益和柳如是、冒襄和董小宛,那一类文人与妓女之间的交际,一点都不隐讳,反而成为当时一种文坛佳话。钱谦益把写到南京秦淮妓女的诗收在自己正式的诗文集《牧斋有学集》里。如果在以前,一般的文人不会把咏妓女的诗文收入他们重要的集子里,只是在词或散曲里会有一些,且大都带有嘲讽妓女的味道。但是明末清初的不少文人就把很认真地描述或回忆妓女的诗文收在他们的集子里。这是之前罕见的事。

  当然,这一变化并非一两个历史事变的产物,而是在此前的时期中就已略见端倪了。在乾隆年间日益复杂而多元的社会文化变迁中,作为文化精英的文人,一方面发生了内部的剧烈分化,另一方面也在一些新兴的文化场域中失去了引领潮流的角色。例如地方戏,基本上就是在文人的影响场域之外迅速发展起来的。此外,在商业出版的新时代,文人作者被急剧边缘化了。

3.文化学视角

注意文学史和其他相关学科的交叉研究,借助哲学、考古学、社会学、宗教学、艺术学、心理学等临近学科深入研究

我对明末清初南京秦淮的兴趣,还有作为一个日本学者,从日本文化的角度和背景而产生的研究动机。日本江户时代的文学,基本上都与青楼艺妓有密切的关系。当时很著名的浮世绘,多是描绘艺妓的。十八世纪江户流行一种被称为“洒落本”的游冶文学,完全是描述青楼艺妓和嫖客的小说。很久以前在日本的文学研究界,就有学者说过,要真正理解江户时代的日本文学,就一定要了解当时的青楼文化。我相信,中国的情况也应该是这样。

  东方早报:你所撰写的这一章第一部分,你称之为漫长的乾隆时期,你主要从文人小说和文人剧、地方戏来展开,可是小说和戏曲通常都被认为是通俗文学的一部分,为何是小说和戏曲而不是这个时代的诗文?

4.文学史著作的当代性

表现:

①当代的价值判断;

②当代的审美趣味;

③对当代文学创作的关注

当时文人的这些生活,通过怎样的途径影响了当时的社会风气,是通过自己的小说戏曲创作吗?

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