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[户晓辉]网络民间文学表演的责任伦理与形式规则

2019-05-15 22:52

摘 要:2016年春节前,一个上海女孩逃饭的帖子在网上掀起轩然大波。这次网评历时半月,与其说是假新闻效应,不如说是网络民间文学表演。只有引入实践民俗学的目的论原则,才能从中还原出网络民间文学表演以及培育网络公民习性所需要的责任伦理与形式规则。

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  长期以来,中国学者往往用认识方法研究民间文学的文本实践问题,认为民间文学的文本和语境是彼此游离的。21世纪引入的表演理论和口头程式理论,也仍被多数中国学者理解为一种理论认识和实证研究的方法,从而忽视了民间文学转向实践科学的可能性。从实践研究的角度看,民间文学的文本实际上是人们用民间文学的不同体裁进行叙事的表演行为本身。表演就是体裁叙事传统的互文性通过表演行为具体化为动态文本的实践过程。只有把民间文学文本还原为体裁叙事的表演行为,体裁和人共有的形式意志、表演者和观众的责任伦理以及民间文学的实践特性才能被彰显,民间文学表演的"这一个"文本和采录的"这一个"文本之间的关系才能得到实践上的澄清。

关键词:实践民俗学;网络民间文学表演;目的条件;言论市场

民间文学的自由叙事 作者:户晓辉出版社:社会科学文献出版社出版时间:2014-12-5ISBN:9787509765722页 数:372字 数:365000开 本:16开纸 张:胶版纸印 次:1包 装:平装

  民间文学; 体裁叙事; 文本; 表演行为

作者简介:户晓辉,中国社会科学院文学研究所

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  户晓辉,中国社会科学院文学研究所。


本书首次从实践民俗学的理论立场来考察民间文学的历史发展和现实运动,描述了民间文学从潜在的实践主体变成现实的实践主体、从自在的民间文学现象发展成自在自为的民间文学概念的逻辑进程,揭示出民间文学达成自由叙事的伦理条件。本书提供了全新的实践民俗学方法论,体现出21世纪民间文学研究的崭新风貌以及应有的深度和气度,不仅有助于促进学科实践参与当代中国为民主、争自由的社会进程,而且具有开启未来学术的价值和意义。 作者简介

  《中国社会科学》2014年08期

引言

户晓辉,文学博士,中国社会科学院文学研究所研究员,国际民俗学者组织通讯会员。 目录序 接续民间文学的伟大传统  从实践民俗学的内容目的论到形式目的论/001自 序 返回民间文学的实践理性起点/001引 言 反本开新/001第一章 民间文学:从表象到概念/005  第一节 民间文学是否已是明日黄花/006  第二节 从民间文学的表象说起/010  第三节 作为实践主体的民间文学如何意识到自身/018  第四节 却把他乡作故乡/034  第五节 对立面的不断扬弃/044  第六节 作为实践主体的民间文学如何回到自身/049  第七节 网络民间文学:民间文学被扬弃的历史/051第二章 体裁叙事行为:从语言的普遍性到言语的特殊性/054  第一节 网络民间文学扬弃了什么/057  第二节 语言:网络民间文学的普遍性/076  第三节 民间文学体裁叙事的表演行为/083  第四节 体裁叙事表演行为或文本的边界/092  第五节 作为文本的体裁叙事表演行为及其责任/096  第六节 民间文学体裁叙事表演行为的形式意志/102第三章 民间文学体裁叙事行为的公共伦理条件/111  第一节 口头性就是对话性/112  第二节 究竟谁在表演/121  第三节 我们:民间文学体裁叙事行为的纯粹发生形式和条件/134  第四节 对抗、对歌与论辩/150  第五节 传承性:在你中发现我/155  第六节 从我与他到我与你/160  第七节 变异性:从你到真正的你(绝对他者)/165  第八节 民间文学:本源的伦理关系和信仰情感/171第四章 同时到时的时间形式/175  第一节 民间文学的当下性/176  第二节 民间文学的内在时间/177  第三节 过去的并没有过去/180  第四节 体裁叙事行为的当前化与当下性/187  第五节 什么是当下性中的未来/194  第六节 民间文学体裁叙事行为向未来开放/196结 语 民间文学体裁叙事的自由与责任/202  第一节 民间文学隐秘的渴望:模拟公民社会/204  第二节 什么是民间文学体裁叙事行为的自由/207  第三节 民间文学关乎德先生而非赛先生/223  第四节 民间文学的信仰情感与爱的伦理/228参考文献/234后记 献给未来/276


  2016年春节前,一个上海女孩逃饭的帖子在网上掀起轩然大波,让许多网民把原贴照片上的饭误认为年夜饭,由此引发网络热评。本文以这次有关上海女孩逃饭的网评为例,考察网络民间文学表演的理性目的条件,由此思考如何培育网络公民习性的问题。首先需要说明几点:

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  (1)网民,英文为Netizens,一般有两个含义,一是泛指任何一个上网者,无论其意图和目的;二是特指关心网络环境并且愿意参与网络公共领域建设的网络使用者。本文的网民概念兼具这两种含义,泛指在网络上参与此次网评的所有人,无论实名还是网名,无论普通网民还是网络大V,无论年龄、地区、职业和性别。

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  (2)本文的基本立场是实践民俗学的理性目的论,意在发现并还原网民的实践理性动因以及网络民间文学表演的责任伦理与形式规则,因而既不使用心理学意义上的量化标准,也不从统计学或经验归纳的角度来使用经验个案,更不对原帖及其网评做详尽记录和精确统计,只对这些网评做质的评估。为了体现网络的民间立场,本文一般不使用先在纸媒发表、后在网络转载的相关评论和跟帖。

  (3)本文把上海女孩逃饭的网评视为网络民间文学的表演,不从新闻报道角度讨论原帖真假问题,因为对网络民间文学表演而言,重要的不是内容的真假,而是表演的责任伦理与形式规则。

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