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何为“君臣父子”——尊重是怎么获得的

2019-05-18 05:19

问题:朱元璋为什么要删《孟子》?删了哪些内容?

人并不是生来有了某种身份就该得到尊重的。所以孔子说:“君君,臣臣,父父,子子”。君王就该有君王的样子,做好君主;大臣就该有大臣的样子,做好大臣;父亲就该有父亲的样子,做好父亲;子女就该走子女的样子,做好子女。古代的君臣关系,放到现代社会,类似于企业领导与员工,上级与下级之间的关系。他们在人格上是平等的。

朱元璋当了皇帝后一直奉行“尊孔崇儒,以儒立国”的指导思想,大明在南京开国不久,朱元璋就派人到曲阜祭孔,并特别嘱咐说:“仲尼之道,广大悠久,与天地相并,故后世有天下者,莫不致敬尽礼,修其祀事。朕今为天下主,期在明教化,以行先圣之道,今既释奠国学,仍遣尔修祀事于阙里,尔其敬之。”可见朱元璋对孔子是非常崇拜和尊敬的。

回答:

后来宋代的“天人三纲”中,明确指出——君臣义,父子亲,夫妇顺。所以,如果君臣无义,父子无亲,夫妇无顺,就不配得到尊重和福乐。

但对于同样是儒家代表人物的“亚圣”、与孔子并称“孔孟”的孟子,朱元璋的态度却截然不同,甚至大肆进行人身攻击,破口大骂,这是为何呢?

简单讲讲朱元璋删《孟子》的原因。在我国历史上,曾有过一段文化喷薄的繁荣景象,那就是战国时期的百家争鸣。几百年间,数十种流派相互碰撞发展。直到汉武帝时期“罢黜百家,独尊儒术”之后,儒家学说布行四方,成为了我国2000多年来封建统治的正统学说,被历朝历代的统治者所尊崇。

而如果上级背德失道,他们也就不配做上级了。并且成为了“独夫”。《孟子》一书中有两段精彩的阐述。

朱元璋曾大骂孟子,说:“使此老在今日,宁得活也?”意思是,孟夫子这老头要是现在活着的话,我是绝不会轻饶他的。他下令将国子学孔庙中孟子配享的牌位给撤了,并规定:有谏者以大不敬之罪论处,且让皇家卫队的射箭高手来施刑。

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孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”

可没想到这最高指示一发出,刑部尚书钱唐就来个抗议直谏,敞开衣服,冒死恳求皇帝收回诏令。朱元璋哪受得了大臣这般与自己对着干,当即就命令卫士把钱唐给绑在柱子上,然后就开始射箭。可怜钱唐就因要为孟夫子争个说法而身中数箭,鲜血直流,但他却忍痛大喊:“臣得为孟轲死,死有余荣。”朱元璋看到钱唐竟为一个死去不知多少年的死人问题而不顾自己的生命,内心大受震撼,赶紧令人将其从柱子上解下,送到太医院治疗,孟子的配享在一年后也得以恢复。

与其他的开国皇帝不同,大明王朝的缔造者朱元璋是个地地道道的布衣出身,小时候没读过多少书,因此并未对孔孟之道有先入为主的观念。

——《孟子•离娄篇下》

那么究竟是什么原因让堂堂皇帝对一个死去千余年的孟子大为光火呢?

在行军打仗时,朱元璋对儒家要义只是略通一二,并未深入研究。直到当上了皇帝之后,能够安心坐下来研读儒家经典。这一读孟子,朱元璋拍案而起,怒道:“使此老在今日,宁得免焉?”

齐宣王问曰:“汤放桀,武王伐纣,有诸?”

原来朱元璋在跟着儒士读经典时读到了《孟子》中的“民本思想”,刺痛了神经。

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孟子对曰:“于传有之。”

《孟子》一书是由战国时代的儒家学派的另一个重要人物孟子及其弟子编纂而成的,从整体上来说,《孟子》一书是在推崇孔子的“尊礼”、“尊君”的前提下阐发了“民本”思想、“邦本思想”,这也是先秦儒家一抹精彩的亮点。例如《孟子》的《尽心篇》在谈到君民关系时就说“民为贵,社稷次之,君为轻”,就是说,在一个国家里老百姓是最重要的,一个国家连老百姓也没了,就国不是国,君不是君了。《孟子》的《梁惠王篇》中就说:“国人皆曰贤,国人皆曰可杀。”《离娄篇》中又讲:“桀、纣之失天下也,失其民也。失其民者,失其心也。”孟子在批评夏商末代君主亡国的原因时,将其总结为失掉了民心,一旦一个国家不得民心了,这个国家也就完蛋了。那么作为臣民对自己的君主应该抱有什么样的态度?《孟子·万章篇》中这样说:“君有大过则谏,反复之而不听,则易位”;“闻诛一夫纣矣,未闻弑君也”(只听说杀了一个民贼纣,没听说弑君);“君之视臣如草芥,则臣视君如寇仇”。孟子的这些话是有前提的,那就是竭力主张遵循儒家创始人孔子的“尊礼”和“尊君”的原则,如果万一都不成,君主要是像夏商那两个末代君主那样无药可救时,那么孟夫子就开出救国济民的良方——易位、视为寇仇。孟子是说君主有大的过错,做臣子的就应该劝谏,反复劝谏了,但君主还是置若罔闻,那就将他从君位上赶下去,君主如果将臣民看得像草芥一般,那么臣民就将君主当做仇敌一般来看待。

原来,朱元璋是读到了《孟子》中“民为重,社稷次之,君为轻”这样的语句。过去的统治者最崇儒道,虽然未必真正将民视为最重,但总要装装样子,不像朱元璋这么堂而皇之地暴露自己的本性。朱元璋一怒之下,竟下令除去孟子的“亚圣”地位,逐出孔庙。

曰:“臣弑其君,可乎?”

孟子讲的很猛,很犀利,嗜好大权独揽的朱元璋读到这样的“圣人语录”时,当然会火冒三丈,这岂不是教臣民与自己对立为敌,这岂不是叫臣民起来造反?于是他命令老儒刘三吾等对“四书五经”进行“清理”,将上述那些“极其出格”的“混账话”清除出去,仅一本《孟子》共删去85条“反动透顶”的言论,只剩下170余条,也就是说原来的《孟子》被朱元璋删了越1/3,《孟子》也就不叫《孟子》了,改叫《孟子节文》。

对天下的读书人来说,孔孟乃是至圣先师。朱元璋此举,无异于对一位虔诚的佛教徒宣布佛祖是邪魔外道一般,自然激起了读书人的强烈反对。放在过去,朱元璋手下的大臣们领教过他的手段,凡事都不敢公然顶撞。但这次不同,朱元璋的做法已经触犯到了他们的信仰,当时刑部尚书钱唐抬着一具棺材上殿,准备死谏朱元璋。

孟子曰:“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残,残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。”

除此之外,朱元璋还在科举考试中严格规定命题的范围,并禁止学者们对儒家经典做出“胡乱”的注解,以加强思想文化的专制统治,稳定自己的统治地位。

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——《孟子.梁惠王下》

何为“君臣父子”——尊重是怎么获得的。朱元璋命令卫士将钱唐射死,钱唐身中数箭,仍屹立不倒,以死劝谏。群臣纷纷劝谏道,一旦孔孟之道废除,数千年统治的基础都将动摇。朱元璋第一次感受到信仰的威力,也意识到了孔孟的根基不能动,于是下令恢复了孟子在孔庙的地位。

洪武五年(公元1372年),朱元璋偶览《孟子》,当他看到“君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”那一段时,不禁勃然大怒,骂道:“使此老在今日,宁得免耶!”(这老头要是生在今天,怎能让他辛免于难!)当天就下令将孟子逐出文庙殿外,不得配享。并对诸大臣说,如有谏者“以大不敬论”。

然而,孟子像可以不撤,但孟子的“悖逆”之语却不得不防。朱元璋于是下令重修孟子,把其中他觉得不恰当的语句全部删去,删的只剩下半本书。不过,朱元璋删《孟子》和他发行《大诰》一样,都是个人情绪过重,时代局限性太强。因此,在朱元璋死后不久,《孟子》原文刊行入故,朱元璋的删书行为也成为了后人笑谈。

当时所有大臣均不敢表示异议,只有刑部尚书钱唐不怕得罪皇帝,他再次挺身而出,抗疏入谏,他说:“臣为孟轲而死,死有余荣。”当时朝中大臣都为钱唐捏了一把汗。满腔怒火的朱元璋本想拿钱唐开刀,但见他态度诚恳,坚毅不屈,便放了他一马。

回答:

无端端地将孟子逐出文庙显然是不得人心之举。一年后,朱元璋下诏称:“孟子辟邪说,辨异端,发明先圣之道,其复之。”把孟子的牌位放回文庙,配享如故。

根据戒庵老人漫笔的记载,朱元璋删改《孟子》搞出一个《孟子节文》,主要删掉的部分有这么几段:

然而,朱元璋对孟子的犀利言论仍耿耿于怀,他怕《孟子》把天下读书人都教坏了,更怕“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想深入人心,对大明王朝不利,便想出了删书的办法。

“君有大过则谏;反覆之而不听,则易位。”“君有过则谏,反覆之而不听,则去。”

洪武二十七年(公元1394年),朱元璋命翰林学士刘三吾等人对《孟子》进行删节。刘三吾揣摸皇上的意思,共删掉《孟子》八十五条“有问题”的内容,几乎占全书的三分之一,并将剩下的内容编为《孟子节文》一书。

啥意思?如果君王有了大过错,就应该进谏,如果不听,就直接离开他。如果是“贵戚之卿”,甚至可以取而代之!这一段对于朱元璋来说当然是触碰了他的高压线,所以这一段被删掉了。

所以,中国人真正的文化精神气质在孟子这里。孟子全书,眼界广阔,胸怀博大,凛然宏志,正气浩然。全书推崇“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的“大丈夫”人格。读《孟子》一书,可以让人站得更高,看得更远,胸襟气宇更加宽广博大。《孟子》,实为中国人真正的精神气质所在!

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(孟子画像)

另一段则是:“君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”这一段就不需要翻译了,总之,朱元璋看到这样的文字,非常愤怒,所以命令手下的翰林学士刘三吾等一批文人,对《孟子》删改,搞《孟子节文》,甚至要撤掉孟子在孔庙中的配享。(另有一种说法,说其实是刘三吾窥伺朱元璋的意思,主动提出要删改孟子,并得到了朱元璋的首肯,作为士大夫而言那就太没有操守了,不知真假,聊备一说吧。)

但实际上,儒家士大夫那强大的粘性与惯性,让朱元璋的这些措施都仿佛重拳打在棉花上,毫无成效。

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你朱元璋不是要撤掉孟子的配享吗,行,第二天钦天监就上疏说,查看天象,发现文星变暗了。各种异常天象也纷至沓来,所谓“其时风雷示异”,让天不怕地不怕的朱元璋也犯嘀咕,加上各路大臣的进谏,朱元璋很快反应过来,迅速恢复了孟子在文庙的配享。(然后钦天监立马就奏报说“星复明”了,很明显这出是钦天监自导自演给朱元璋看的)

而《孟子节文》的删改本,其实最终也没有流传起来。《明实录》记载,永乐七年时,科举考试用的还是《孟子节文》,这也与永乐皇帝朱棣处处标榜自己“孝”、“无改于父之道”有关,对于朱元璋的规矩他非常乐于遵守,只有这样,才能彰显他皇位的合法性。但是,《戒庵老人漫笔》云:“我太祖国初尝删「国人寇」「反复易位」等数章不用,此删本至今犹在南礼部堂柜中。然卒寝前旨,以全书行世。”也就是说,这个删改本只是在南京礼部有一个备份,而在作者李诩生活的年代(明中期),民间通行的孟子版本还是全文无删减版。明朝人罗鹤也在自己的笔记中记录说:“洪武初,翰林学士刘三吾奉敕为《孟子节文》,总一百七十余条,刻在南京国子监。……今不见印行。”同时,科举考试也不再以《孟子节文》为准,而是恢复了全本孟子的地位。

在晚明大臣朱国桢的眼中,刘三吾最后因为科场案而死,正是他删改《孟子》的报应,这也颇能代表一批士大夫的想法,在他们心中,儒家道统是高于皇权的,而这也正是朱元璋删改孟子的原因所在。

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